{"id":2045,"date":"2021-01-11T10:01:27","date_gmt":"2021-01-11T09:01:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.feup.org\/?p=2042"},"modified":"2021-01-11T10:01:27","modified_gmt":"2021-01-11T09:01:27","slug":"simone-de-beauvoir-la-filosofa-existencialista-y-feminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feup.org\/web\/2021\/01\/11\/simone-de-beauvoir-la-filosofa-existencialista-y-feminista\/","title":{"rendered":"Simone de Beauvoir, la fil\u00f3sofa existencialista y feminista"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2045\" class=\"elementor elementor-2045\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-6621de7 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"6621de7\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a9edd7f\" data-id=\"a9edd7f\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bf9a305 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bf9a305\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.6.1 - 23-03-2022 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#818a91;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#818a91;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<h2 class=\"article-subtitle\"><span style=\"color: #333333;\">Formada como fil\u00f3sofa en la universidad de La Sorbona de Par\u00eds, De Beauvoir se incluye entre los grandes pensadores existencialistas del siglo XX. La escritora francesa public\u00f3 en 1949 un libro que todav\u00eda hoy es una obra referente dentro del movimiento feminista.<\/span><\/h2><p><span style=\"color: #333333;\">\u201cEste mundo ha pertenecido siempre a los hombres\u201d. Publicado por primera vez bajo el sello de la editorial francesa Gallimard en 1949, as\u00ed empezaba <strong><em>El segundo sexo<\/em>, obra esencial de la fil\u00f3sofa existencialista Simone de Beauvoir<\/strong> que contiene en sus casi mil p\u00e1ginas todo lo que signific\u00f3 la tercera ola del feminismo que estall\u00f3 con determinaci\u00f3n durante la segunda mitad del siglo XX.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Como en la mayor\u00eda de seres humanos, <strong>en el relato de la vida de Simone de Beauvoir reinan las contradicciones<\/strong>. Nacida el 9 de enero de 1908, su familia pertenec\u00eda a la clase pudiente parisina aunque su situaci\u00f3n econ\u00f3mica era mala debido a las malas inversiones de su padre. A pesar de estas dificultades, Simone y su hermana recibieron una educaci\u00f3n elitista y cat\u00f3lica, <strong>doctrina que una joven De Beauvoir de 15 a\u00f1os rechaz\u00f3 con convencimiento<\/strong>.<\/span><\/p><h3><span style=\"color: #333333;\">EMANCIPACI\u00d3N FAMILIAR<\/span><\/h3><p><span style=\"color: #333333;\">El fuerte determinismo de su pensamiento liberal y de izquierdas la alej\u00f3 de su familia, especialmente de su madre y del c\u00edrculo de amigos al que supuestamente pertenec\u00eda. Pronto <strong>consigui\u00f3 emanciparse y empez\u00f3 estudios de filosof\u00eda y letras en la Universidad de Par\u00eds, la Sorbona<\/strong>. Desde su etapa de estudiante de instituto, Simone de Beauvoir destac\u00f3 por su brillantez, una l\u00ednea que mantuvo durante sus estudios superiores y que le permiti\u00f3 convertirse en profesora.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Su primer destino como docente fue Marsella pero, a pesar de que supon\u00eda su realizaci\u00f3n profesional, hab\u00eda un inconveniente. En La Sorbona hab\u00eda conocido a Jean Paul Sartre, con quien hab\u00eda establecido una relaci\u00f3n amorosa, y el traslado supon\u00eda un duro alejamiento f\u00edsico. Sin embargo, <strong>los principios de libertad y tolerancia sobre los que cimentaron su relaci\u00f3n<\/strong> permitieron que \u00e9sta durase hasta la muerte de Sartre en 1980.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Despu\u00e9s de Marsella vino Ru\u00e1n y, a continuaci\u00f3n, <strong>su periplo como profesora la condujo de nuevo a Par\u00eds<\/strong>, donde sigui\u00f3 trabajando hasta la <a style=\"color: #333333;\" href=\"https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/temas\/segunda-guerra-mundial\">Segunda Guerra Mundial<\/a> (1939-1945). En 1943, un esc\u00e1ndalo sexual que vinculaba a la fil\u00f3sofa con una alumna suya precipit\u00f3 el fin de su carrera docente, aunque no el de su relaci\u00f3n sentimental, pues <strong>las aventuras de Sartre y de De Beauvoir fueron consentidas por ambos a lo largo de toda su vida en com\u00fan<\/strong>. Dos de las m\u00e1s importantes para ella fueron la que mantuvo durante varios a\u00f1os con el escritor estadounidense Nelson Algren y con el director de cine Claude Lanzmann, quien la acompa\u00f1ar\u00eda hasta su \u00faltimo aliento.<\/span><\/p><h3><span style=\"color: #333333;\">UNA ESCRITORA CONSOLIDADA Y COMPROMETIDA<\/span><\/h3><div class=\"Intext_Ads\">\u00a0<\/div><div id=\"sc_intxt_container\"><div><div id=\"smartIntxt\" class=\"fixed_intext_init\">\u00a0<\/div><div id=\"sc_ava_companion\" class=\"sc_intxt_hided\">\u00a0<\/div><\/div><\/div><p><span style=\"color: #333333;\">La siguiente etapa vital de Simone de Beauvoir estuvo marcada por su \u00e9xito como escritora y por la militancia pol\u00edtica motivada por la deriva de la Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias. En 1943 public\u00f3 su segunda obra titulada <em>La invitada<\/em>, que se convirti\u00f3 en <strong>un gran \u00e9xito editorial y la anim\u00f3 a dedicarse a la escritura a tiempo completo<\/strong>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Durante la contienda particip\u00f3 en programas de la radio libre de Vichy, y en 1945 fund\u00f3 junto a Sartre y Merleau-Ponty la revista pol\u00edtica <em>Les Temps Modernes<\/em> (Tiempos modernos), en alusi\u00f3n a la obra de Charles Chaplin. En sus ensayos se reafirma como una ferviente <strong>defensora del pensamiento marxista y existencialista, y del ate\u00edsmo como \u00fanica visi\u00f3n del mundo espiritual<\/strong>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Plenamente dedicada a su faceta de escritora y pensadora, emprendi\u00f3 una serie de viajes junto a Jean Paul Sartre que la llevar\u00e1n a conocer a grandes personalidades del siglo XX vinculadas al comunismo como Fidel Castro y el Che Guevara en Cuba o Mao Zedong en China. Este periplo se alargar\u00eda hasta la d\u00e9cada de 1960.<\/span><\/p><h3><span style=\"color: #333333;\">EL SEGUNDO SEXO<\/span><\/h3><p><span style=\"color: #333333;\">Con tres novelas y varios ensayos recibidos con \u00e9xito por el p\u00fablico y la cr\u00edtica, en 1949 ve la luz una de sus obras cumbre: <em>El segundo sexo<\/em>. Publicado hace m\u00e1s de 70 a\u00f1os,<strong> las ideas que reivindica el texto siguen siendo hoy en d\u00eda de plena actualidad<\/strong>. \u201cNo se nace mujer, se llega a serlo\u201d, afirma De Beauvoir en el que se convirti\u00f3 en <strong>libro de cabecera del feminismo<\/strong>. En \u00e9l la autora explica que el sistema ha creado una construcci\u00f3n social de la idea de mujer basada en la biolog\u00eda, cuyos principios y diferencia entre sexos son utilizados para justificar una supuesta debilidad femenina.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">La soluci\u00f3n pasa por la emancipaci\u00f3n de la mujer, con la libertad como concepto central y directamente vinculado con el existencialismo latente en toda su obra. Y, puesto que concluye que no hay diferencias entre g\u00e9neros, <strong>no se trata de un enfrentamiento entre sexos, sino de una igualaci\u00f3n<\/strong>, de ponerse al mismo nivel que los hombres; el punto de partida que define <strong>el movimiento feminista que ella misma revitaliz\u00f3 y revolucion\u00f3<\/strong>.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">De Beauvoir, en l\u00ednea con sus principios, <strong>no pod\u00eda entender la literatura sin compromiso pol\u00edtico<\/strong>. Adem\u00e1s de en <em>El segundo sexo,<\/em> as\u00ed como en la mayor\u00eda de sus escritos, es algo que se hace evidente en la novela <em>Los mandarines<\/em> (1954), por la que recibi\u00f3 el Premio Goncourt, y que trata sobre como los intelectuales toman partido en la nueva realidad de pos guerra.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Durante su activismo pol\u00edtico, <strong>se posicion\u00f3 en contra del dominio colonial franc\u00e9s en Argelia, de la guerra de Vietnam <\/strong>y particip\u00f3 de manera activa en las protestas del Mayo del 68.<\/span><\/p><h3><span style=\"color: #333333;\">EXISTENCIALISMO HASTA LA MUERTE<\/span><\/h3><p><span style=\"color: #333333;\">En sus ensayos posteriores se puede identificar otro tema central y que de nuevo lleva impl\u00edcito una fuerte relaci\u00f3n con la filosof\u00eda existencialista como fue <strong>el acercamiento a la muerte mediante profundos an\u00e1lisis (e incluso apolog\u00edas) de la vejez<\/strong>. Son ejemplo de ello <em>Una muerte muy dulce<\/em>(1964), <em>La vejez <\/em>(1970) o <em>La ceremonia del adi\u00f3s<\/em> (1981), este \u00faltimo escrito en motivo de la muerte de Sartre en 1980.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Adem\u00e1s de tratar temas tan pol\u00e9micos para el momento como la eutanasia, Simone de Beauvoir sigui\u00f3 luchando de manera activa a favor del feminismo. En 1971 <strong>apareci\u00f3 como firmante de El Manifiesto de las 343<\/strong>, un documento compuesto por una lista de nombres de mujeres p\u00fablicas que se hab\u00edan sometido a un aborto. Mediante esta acci\u00f3n se pretend\u00eda <strong>reclamar el derecho al aborto<\/strong>, un hito que se conseguir\u00eda cuatro a\u00f1os despu\u00e9s gracias a reinvindicaciones de este tipo.<\/span><\/p><p><span style=\"color: #333333;\">Durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida sigui\u00f3 escribiendo instalada en su casa de la calle Victor-Sch\u0153lcher, en Par\u00eds. Falleci\u00f3 el 14 de abril de 1986 a los 78 a\u00f1os y sus restos fueron enterrados en el cementerio de Montparnasse. <strong>Sab\u00eda que su muerte no iba reunirla con Sartre. \u201cAs\u00ed es.\u201d Hab\u00eda afirmado<\/strong>, \u201cYa es demasiado bonito que nuestras vidas hayan podido juntarse durante tanto tiempo.\u201d<\/span><\/p><p>Fuente:<a href=\"https:\/\/historia.nationalgeographic.com.es\/a\/simone-beauvoir-filosofa-existencialista-y-feminista_16094\"> National Geographic, Mujeres Pioneras<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Formada como fil\u00f3sofa en la universidad de La Sorbona de Par\u00eds, De Beauvoir se incluye entre los grandes pensadores existencialistas del siglo XX. 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