{"id":3492,"date":"2022-08-02T12:58:16","date_gmt":"2022-08-02T12:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/feup.org\/web\/?p=3492"},"modified":"2022-08-02T12:58:17","modified_gmt":"2022-08-02T12:58:17","slug":"la-cultura-como-segunda-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/feup.org\/web\/2022\/08\/02\/la-cultura-como-segunda-naturaleza\/","title":{"rendered":"La cultura como segunda naturaleza"},"content":{"rendered":"\n<p>El ser humano es un ser natural y cultural. Se adapta al medio y evoluciona no s\u00f3lo biol\u00f3gicamente, sino tambi\u00e9n culturalmente<\/p>\n\n\n\n<p>La \u00abAntropolog\u00eda cultural\u00bb ha sido una disciplina desarrollada en los Estados Unidos por&nbsp;<strong>Franz Boas<\/strong>. \u00c9l y sus disc\u00edpulos forman parte de la corriente antropol\u00f3gica culturalista. En el Reino Unido la denominaci\u00f3n habitual desde la \u00e9poca de&nbsp;<strong>A. R. Radcliffe-Brown<\/strong>&nbsp;ha sido la de antropolog\u00eda social.<\/p>\n\n\n\n<p>Mientras que en la primera denominaci\u00f3n se&nbsp;<strong>enfatiza el hecho productivo<\/strong>&nbsp;del ser humano, la cultura, en el caso de la antropolog\u00eda inglesa se hace lo propio con el hecho de que el ser humano&nbsp;<strong>integre una sociedad<\/strong>. Por el contrario, la antropolog\u00eda inglesa atribuy\u00f3 a \u00e9sta un campo m\u00e1s limitado y especializado de estudio, aunque sin negar el estrecho parentesco de esta antropolog\u00eda con otras ciencias sociales y humanas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"antropologia-sociocultural\">Antropolog\u00eda sociocultural<\/h2>\n\n\n\n<p>Lo m\u00e1s importante, y sea como fuere, es que, ll\u00e1mese antropolog\u00eda social o antropolog\u00eda cultural, una y otra comparten un mismo tipo de problemas, de preocupaciones, de m\u00e9todos y de orientaciones te\u00f3ricas. Este hecho justifica que esta asignatura se denomine&nbsp;<strong>Antropolog\u00eda sociocultural<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>En la Europa continental es bien sabido que han existido otras denominaciones como etnolog\u00eda, etnograf\u00eda, etc. A mediados del siglo XX,&nbsp;<strong>Claude L\u00e9vi-Strauss,<\/strong>&nbsp;se esforz\u00f3 en hacer c\u00e9lebre una unificaci\u00f3n conceptual que reserva a la descripci\u00f3n de una cultura el nombre de etnograf\u00eda, a la fase comparativa el de etnolog\u00eda, y a la elaboraci\u00f3n te\u00f3rica final el de antropolog\u00eda, que en este caso ser\u00e1 sociocultural.<\/p>\n\n\n\n<p>La propuesta de L\u00e9vi-Strauss, admitida plenamente, forma hoy parte de la esencia de la antropolog\u00eda. La antropolog\u00eda social o cultural se encuadra en las ciencias sociales (cuando se adjetiva como social, lo es por definici\u00f3n), y es una ciencia emp\u00edrica que formula deducciones verificables\u00a0<strong>acerca de las sociedades y de las culturas de los seres humanos<\/strong>, a partir, no de las suposiciones abstractas, sino de las observaciones sistem\u00e1ticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo, vali\u00e9ndose para ello de m\u00e9todos y t\u00e9cnicas espec\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n<p>La posici\u00f3n que se adopta al denominar a esta disciplina antropolog\u00eda sociocultural concuerda con las dos denominaciones m\u00e1s extendidas (antropolog\u00eda social y antropolog\u00eda cultural) y, sobre todo, remite a una elaboraci\u00f3n te\u00f3rica y metodol\u00f3gica que es com\u00fan. Una y otra, la social y la cultural, coinciden en buena parte de su objeto y remiten a problemas y a soluciones que pertenecen tanto a una como a otra. Eso explica que, en contextos acad\u00e9micos, la denominaci\u00f3n de antropolog\u00eda social y la de antropolog\u00eda cultural participen de una aceptada sinonimia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"entorno-natural\">Entorno natural<\/h2>\n\n\n\n<p>Desde la antropolog\u00eda cultural se propone la idea de que<strong>&nbsp;para comprender al ser humano es necesario el conocer tambi\u00e9n el entorno natural&nbsp;<\/strong>en el que \u00e9ste<strong>&nbsp;se&nbsp;<\/strong>desarrolla.&nbsp;El entorno influye de forma directa en su comportamiento, en el desarrollo de su personalidad e inteligencia. Al hablar de naturaleza y cultura en el ser humano se est\u00e1 aludiendo a la diferenciaci\u00f3n entre&nbsp;<strong>aquello que es innato<\/strong>&nbsp;y espont\u00e1neo en el ser humano, frente a lo adquirido a trav\u00e9s del aprendizaje.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"rasgos-humanos\">Rasgos humanos<\/h2>\n\n\n\n<p>Aunque naturaleza y cultura son conceptos opuestos en muchos aspectos, una buena parte de los rasgos de la especie humana son resultado de una&nbsp;<strong>combinaci\u00f3n<\/strong>&nbsp;de factores innatos y aprendidos. En general, cualquier rasgo humano puede clasificarse en una de estas&nbsp;<strong>tres<\/strong>&nbsp;categor\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Rasgos&nbsp;<strong>puramente naturales<\/strong>. Caracter\u00edsticas que aparecen en los seres humanos sin que intervenga o interfiera ning\u00fan rasgo cultural.<\/li><li>Rasgos&nbsp;<strong>puramente culturales<\/strong>. Caracter\u00edsticas que adquirimos sin que dependan de nuestra biolog\u00eda.<\/li><li>Rasgos que son&nbsp;<strong>naturales y culturales<\/strong>. Para obtenerlos, se requieren ciertas capacidades innatas y cierto aprendizaje.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"capacidades-humanas\">Capacidades humanas<\/h2>\n\n\n\n<p>En esta tercera categor\u00eda entran algunas de las capacidades humanas m\u00e1s importantes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>La&nbsp;<strong>comunicaci\u00f3n verbal<\/strong>. Es una capacidad innata que sin el adecuado aprendizaje cultural no logra desarrollarse debidamente.<\/li><li>La&nbsp;<strong>comunicaci\u00f3n emocional<\/strong>. Nacemos con la capacidad innata de expresar y reconocer seis&nbsp;<a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.nuevatribuna.es\/articulo\/sociedad\/aspectos-emocionales-maldad-factor-d-psicologia\/20220524130658198914.html\" rel=\"noreferrer noopener\">emociones<\/a>&nbsp;b\u00e1sicas, pero sin un entorno afectivo familiar temprano, seremos incapaces de desarrollar la amplia&nbsp;<a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.nuevatribuna.es\/articulo\/cultura---ocio\/pronoia-imagen-espejo-paranoia-psicologia-emociones\/20220727100022201153.html\" rel=\"noreferrer noopener\">variedad de emociones<\/a>&nbsp;y sentimientos que luego nos permitir\u00e1n una rica vida social.<\/li><li>La&nbsp;<strong>inteligencia<\/strong>. De nuevo, existe un componente natural (innato) en&nbsp;<a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.nuevatribuna.es\/articulo\/sociedad\/milonga-inteligencia-artificial\/20210927123523191402.html\" rel=\"noreferrer noopener\">nuestra inteligencia<\/a>. Pero sin una adecuada estimulaci\u00f3n durante la infancia y una educaci\u00f3n amplia en la adolescencia, la inteligencia jam\u00e1s se desarrollar\u00e1 en todo su potencial.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"relacion-con-la-naturaleza\">Relaci\u00f3n con la naturaleza<\/h2>\n\n\n\n<p>La aplicaci\u00f3n de la noci\u00f3n de cultura a la<a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/www.nuevatribuna.es\/opinion\/francisco-s-lopez-romito\/la-naturaleza-en-marx\/20180528192744152404.html\" rel=\"noreferrer noopener\">&nbsp;naturaleza<\/a>&nbsp;tiene consecuencias importantes para la pr\u00e1ctica de la conservaci\u00f3n. Partiendo de esta perspectiva la cuesti\u00f3n es: \u00bfC\u00f3mo pueden relacionarse los seres humanos con la naturaleza&nbsp;<strong>para respetar su espontaneidad<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n<p>O sea, \u00bfc\u00f3mo pueden respetar la expresi\u00f3n de las cualidades espec\u00edficas naturales de un cierto lugar, proceso o ser?. Cuando concebimos&nbsp;<strong>la cultura de la naturaleza<\/strong>&nbsp;de esta manera resulta que la conservaci\u00f3n del patrimonio natural es una manera muy adecuada de implementar la cultura de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto significa, entre otras cosas, que designar algo como\u00a0<strong>patrimonio natural implica un compromiso activo y concertado<\/strong>\u00a0con los espacios, seres y procesos naturales, aun si es s\u00f3lo para prevenir m\u00e1s intervenciones humanas de tipo da\u00f1ino.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"consecuencias-de-la-relacion\">Consecuencias de la relaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p>Las consecuencias concretas de lo propuesto hasta ahora se pueden resumir de la siguiente manera. En primer lugar, dado que en este momento de la historia de nuestro planeta la interacci\u00f3n humana con la naturaleza, a muchos niveles y de diversas maneras, es inevitable, tenemos que reflexionar sobre cu\u00e1l puede ser&nbsp;<strong>la mejor manera de actuar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>En lugar de apoyar una pol\u00edtica del&nbsp;<strong>apartheid entre los seres humanos y la naturaleza<\/strong>&nbsp;en \u00e1reas restringidas, dejando el resto del territorio a la disposici\u00f3n de los que s\u00f3lo piensan en maximizar sus ganancias pecuniarias, la cultura de la naturaleza abre la perspectiva de una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda sobre nuestro impacto en la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde este punto de vista, la&nbsp;<strong>presencia humana puede ser aceptable<\/strong>, aun en ciertos parques y reservas naturales, dependiendo del tipo de compromiso con el medio ambiente de los que est\u00e9n all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ejemplo, en muchas partes de la Amazonia los ind\u00edgenas y colonos blancos que extraen productos naturales de la selva (como las nueces y el caucho) practican&nbsp;<strong>un uso sostenible<\/strong>&nbsp;de sus r\u00edos y bosques que respeta la espontaneidad de los sistemas naturales.<\/p>\n\n\n\n<p>El compromiso con una cultura de la naturaleza significa, entre otras cosas, que la conservaci\u00f3n de la naturaleza y la preservaci\u00f3n de sitios de patrimonio natural (que tienen como fin dar espacio a la espontaneidad de la naturaleza)&nbsp;<strong>no tiene por qu\u00e9 excluir a la poblaci\u00f3n nativa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Podemos concluir diciendo que\u00a0<strong>el ser humano es un ser natural y cultural<\/strong>. Se adapta al medio y evoluciona no s\u00f3lo biol\u00f3gicamente, sino tambi\u00e9n culturalmente. La cultura es un elemento propio y esencial del ser humano,\u00a0<strong>es una especie de segunda naturaleza<\/strong>\u00a0producida por el hombre, que le facilita la adaptaci\u00f3n al medio natural. La cultura es todo lo provocado por el hombre en la sociedad, todo aquello en lo que est\u00e1 presente la intervenci\u00f3n humana.Por \u00faltimo, compartir esta reflexi\u00f3n de\u00a0<strong>Friedrich Nietzsche<\/strong>;<br>\u201cEl que nos encontremos tan a gusto en plena naturaleza proviene de que \u00e9sta no tiene opini\u00f3n sobre nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.nuevatribuna.es\/articulo\/cultura---ocio\/cultura-segunda-naturaleza-antropologia\/20220730081700201271.html\">Nueva Tribuna<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El ser humano es un ser natural y cultural. 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